因愛行義

證道：石連城牧師

【信息】：

　　現今社會的現實環境中，我們所經歷與看見的是有許許多多打著行公義的口號與旗幟，卻無時不刻的隱藏著流血的危機。以致於讓我們有一種不實在的誤導，以為公義和愛心是相互矛盾的。但事實上，公義與愛心是一體兩面相輔相成的。對基督徒而言，其信仰所給予的教導，乃是因著愛的緣故來行公義，而不是權益的受損。

　　我們常說上帝是公義的上帝，但是我們也說上帝是慈悲憐憫的上帝，是愛憐憫不愛祭祀的上帝，我們更說，申冤在於上帝，其所代表的不就是上帝是愛，上帝也是公義的上帝嗎？

　　我們要體驗這些因愛行義的真理的先決條件，就必須先要有常住於主耶穌基督的生活與生命。就像我們非常流行什麼體驗營一樣，上個禮拜總會殘障關懷中心來與我們分享他們的事工，其中有一項是帶領正常的大學生，蒙上他們的眼睛十分鐘，好讓他們體驗一下眼睛失明人的生活。十分鐘的體驗在一個人漫長的生涯裡是微乎極微的一個短暫時刻，不是嗎？但已讓這群正常的大學生受不了，而這些失明視障的朋友，卻要如此過一生呢，我們又做何感想呢？這就是體驗的結果，不是嗎？

　　我們之所以要有常住於主耶穌基督的生活與生命，也就是要真正的去認識與體驗上帝。因為，假若我們不記得上帝，以及我們對耶穌只存有一個不清楚，或是非常遙遠的記憶，或是主耶穌根本不在我們的心中，那麼我們就無法去體會什麼是因愛行義。

　　彌迦書六章八節就是基督徒最好的一個學習的功課…『世人啊，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。』換句話說，愛心與公義是基督徒信仰實踐的兩大原則，也是不可分割的信仰原則。因為，真正的愛心是離不開公義的，不是建立在公義的根基上的愛心，容易造成對罪惡的姑息。同樣的，真正的公義是離不開愛心的，否則沒有愛心的公義將成為報復的藉口。

　　或許我們可以這麼說：我們所信仰的上帝如果只有公義沒有愛心，我們會怎麼樣？是不是敬而遠之？又我們所信仰的上帝如果只有愛心沒有公義，我們又會怎麼樣？願意親近祂但卻不一定願意敬畏祂，是嗎？

　　我想，從約翰壹書的記載以及我們所領受的信仰體驗中，我們我們應該確確實實的來思考如何在廿一世紀的今天，來活出一個用愛心來行公義的基督徒？

以用愛心說誠實話，來對抗謊言盛行的時代

　　在保羅的時代，他一再要求信徒要用愛心說誠實話。我想，在保羅的信仰體驗與經歷中，他看到了人性軟弱的一面。保羅能夠體會人們的一個盲點與矛盾，所以他不僅教導我們要誠實，他更要我們以『愛心』，來做為我們說誠實話的基礎。

　　我們必須瞭解上帝的愛不是姑息的愛，乃是克服罪惡，引導罪人悔改向上的愛。所以，在我們說誠實話時，我們必須建立在『愛心』的根基上。或許這對基督徒而言是一個很大的難題。但事實上這也就是凸顯出我們的軟弱與不完全，為什麼我們要仰賴耶和華上帝的原因。保羅在他的教導裡說的很清楚∼上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義。也就是說，主耶穌成為愛的挽回祭，來受釘死於十字架。

　　希臘哲學家蘇格拉底的太太是出名的潑辣，但蘇格拉底卻能自得其樂的來面對也削減太太的潑辣。有一次蘇格拉底的太太珊蒂柏大發脾氣，把蘇格拉底大吼大罵一陣之後，還提了一桶水，澆在蘇格拉底的頭上。蘇格拉底不愧為一位大哲學家，他自己有自己解嘲的方法。他沒有否認與掩飾自己太太的兇悍，他誠實的說：娶老婆有如御馬，馴馬沒有什麼了不得，娶個悍婦，於修心養性的功夫大有助益。也因為如此，他對太太如此的作為不但不生氣，反而搔了搔淋濕的頭，居然還自打圓場，笑著說：「我早知道打雷以後，一定會傾盆大雨的，這是自然法則，也證明這是真理。」結果他太太聽了不禁笑了起來，也就不再發脾氣。

　　是的，我們今天所欠缺的，不也就是如此嗎？很多時候我們打著說誠實話的口號，卻到處傷人來自得其樂的自認為我們是一個很實在的人。問題是我們所謂的說誠實話，只不過建立在我們自以為義的根基上。我想，我們並不是說不要說誠實話，我們強調做人一定要誠實，但我們更是要提醒自己，這一切要建立在「愛心」上。

　　我們都知道誠實的重要性，尤其是對基督徒而言。我們也沒有忘記基督徒的信仰是建立在∼上帝是愛的根基上。所以，我們才會說在誠實話的前面，加上「愛心」兩個字。也就是說，說誠實話的用意或本意，不是在傷人或損人；不是在標榜自己或是抬高自己，而是因著愛來說的。從主耶穌的生平中，我們可以很明確的看到主耶穌就是一個用愛心說誠實話的最好明證。雖是誠實的話語中帶有責備，但卻也充滿了愛與盼望，藉著如此的愛來幫助人克服罪惡，引導罪人悔改向上。

以用愛心行公義，來面對一個不公義時代的挑戰

　　我們總會的主日學教師本裡，如此的闡釋∼我們不是靠燔祭和素祭，也不是靠歌唱的聲音和彈琴的響聲，而是靠著「愛的挽回祭」，靠著「愛的實踐」，才能使「公平如大水滾滾，公義如江河滔滔」啊。

　　行公義是必須要付出相當的代價的。從舊約的歷史中，我們常常看到先知為了講公義的話而經常受到逼迫，甚至喪失生命。到了新約的時代主耶穌也因為暴露了文士、祭司與法利賽人之律法主義和羅馬殖民地主義的不義，而被釘在十字架上。對於不公義的事，如果我們一味的只有大談愛心，而避開公義的事，這是一種懦弱的行為。因為我們不敢面對不公義的事；我們也難脫假借愛心知名來掩飾內心的懦弱之嫌。

　　行公義是為了對付罪惡，而惟有深具愛心的公義，才能使罪人徹徹底底悔改，遠離罪惡和不義。有一則故事記載著，有一個人沿著南海岸非法偷運一批煙草進入美國。沒想到竟然被海防巡邏艇盯上了，快艇全速向這艘船開來。那人在情急之下，命令手下的人快把那些煙草拋入海中，並且揚起帆來，不讓巡邏艇看到他們的行動。那人吩咐一個年輕人注意巡邏艇離他們有多遠。年輕人到船尾探視後，匆匆的向老闆報告說：「老闆，那些貨物根本無法沉下去。漂浮在海上，排成長長的一排。」說真的，我們的罪也是如此，我們愈要將它隱藏，則它就愈會顯露出來。我們是無法來遮掩自己的過失，唯有徹徹底底悔改，遠離罪惡和不義，方能得著上帝的應許。所以說，行公義是為了對付罪惡。

　　最後，我們必須很肯定的說：人唯一能證明他住在基督裡，並確實得到新生的方法，乃在於藉著他的公義生活；就如一個人的口所說的告白是否屬實，總是藉著他的實際生活來證明。

　　我們深深的期盼，在我們的生命是與我們的主耶穌是連接而相通的，如此一來我們方能夠真正的做到以愛行義，來得到上帝的應許與賞賜。

（2003.07.20）